فيها « 1 » بحسب جهاتها نسبة إلى الشيء المعقول ، الواحد الذات ، الغير المنقسم ، المتجرد عن المادة ، أو يكون ذلك « 2 » لكل واحد من أجزائها التي تفرض ، أو يكون لبعضها دون بعض . فإن لم يكن ولا لشيء « 3 » منها [ نسبة ] « 4 » ، فليس ولا لكلها لا محالة نسبة ؛ وإن كان لبعضها نسبة « 5 » دون بعض ، فالبعض الّذي لا نسبة له ليس هو من معناه في شيء ؛ وإن كان لكل جزء يفرض نسبة ما « 6 » ، فإما أن يكون لكل جزء يفرض [ نسبة ] « 7 » إلى الذات بأسرها ، أو إلى جزء من الذات . فإن كان لكل جزء يفرض نسبة « 9 » إلى الذات بأسرها « 8 » فليست الأجزاء إذن أجزاء المعنى « 10 » المعقول ، بل « 11 » كل « 12 » واحد منها معقول في نفسه مفرد « 13 » . وإن كان كلّ جزء له نسبة غير الأجزاء « 14 » الأخرى إلى الذات ، فمعلوم أنّ الذات منقسمة في المعقول « 15 » ، وقد وضعناها غير منقسمة ، هذا خلف . وإن كان نسبة كل واحد إلى شيء من الذات غير ما إليه نسبة الآخر ، فانقسام الذات أظهر « 16 » . ومن هذا يتبيّن أنّ الصور المنطبعة في المادة « 17 » لا تكون إلا أشباحا لأمور جزئية منقسمة ، ولكل جزء منها نسبة بالفعل أو بالقوة « 18 » إلى جزء منها . وأيضا فإنّ الشيء المتكثر أيضا في

--> ( 1 ) فيها : فيه ح ، س . ( 2 ) ذلك : تلك ح ، س . ( 3 ) لشيء : شيء س ( 4 ) نسبة : زيادة في - . ( 5 ) نسبة : ساقطة من ح ، س ، ه . ( 6 ) نسبة ما : ساقطة من ح ، س ( 7 ) نسبة : زيادة في - ( 8 ) أو . . . بأسرها : ساقطة من - . ( 9 ) نسبة : ساقطة من ه . ( 10 ) المعنى : معنى ح ، س ( 11 ) بل : فلكل س ( 12 ) كل : لكل - ( 13 ) مفرد : + بل المعقول كما هو فيكون معقولا مرات لا نهاية لها بالفعل في آن واحد - . ( 14 ) الأجزاء : ساقطة من - ، س ( 15 ) المعقول : العقول س ؛ العقل - . ( 16 ) وإن . . . أظهر : ساقطة من ح ، س ، ه . ( 17 ) المادة : الحاسة - ، س . ( 18 ) أو بالقوة : وبالقوة س .